第408章最新章节，第1页_知堂书话豆瓣免费全文阅读

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笔去写民谣是很适宜的：《瓦缶》一集，有书为证。

中华民国十六年三月三十日于北京西北城之苦雨斋。

□1927年

4月刊《语丝》126期，署名岂明

□收入《谈龙集》

香园

理查白登（sirri插rdburton，1821--90）是英国近代的大旅行家，

做过几任领事，后授勋爵，但他的大胆不羁却完全超出道学的绅士社会之外。

据说有一回格兰斯敦讲演，大谈东方事情，大家屏息谨听，白登独起来说道：

&ldo;格兰斯敦先生，我告诉你，你所说的话，都完全绝对与事实相反。&rdo;邻坐

的人便将一张纸片塞在他的手里，上边写道，&rdo;勿反对格兰斯敦先生，此为

从来所无。&rdo;但白登的名誉（在别方面说也可以算是不名誉）据我们看起来

却更伟大地建筑在他的《一千一夜》全译与笺注上，只可惜没有钱买一部旧

书来看，单是闻名罢了。

亚拉伯有这一部奇书，是世界故事的大观;波斯另有一部东西，也不愧

为奇书。这就是蔼理斯在他的大著里时常说起的《香园》。据美国加耳佛顿

著《文学上之性的表现》（calverton，sexexpressionliterature，1926）

说：

白登尽力于《香园》之翻译，自己说是文学工作中的最上成绩，死后却被他的妻毁

掉了，她辩护这种风狂的行为说，她希望他的名誉永远无疵瑕地的存在。她又把白登的罗

马诗人加都路思的未完译本，日记笔记一切稿件，都同《香园》烧掉，以为这是尽她贤妻

的责任。白登的妻这样凶猛地毁灭贵重的文稿，其动机是以中产阶级道德为根据，而使白

登去翻译像《香园》这种淫书的动机，当然是非中产阶级的了。

我在这里不禁联想到刻《素女经》等书的故叶德辉先生了。这些书，自然都

是道士造出来的，里边有许多荒谬的话，但也未必没有好的部分，总不失为

性学的好资料，叶氏肯大胆地公表出来，也是很可佩服的，‐‐所可怪的是，

他却是本来&ldo;翼教&rdo;的，当然是遵守中产阶级道德，这是一个很大的矛盾。

不过这个谜或者也还不难明了，叶氏对于这些书的趣味大约只在于采补一方

面，并不在于坦白地谈性的现象与爱之艺术，有如现代常识的人们所见。据

京津报上所载，叶氏已在湖南被枪毙了。这什么缘故呢，我们不知道。我希

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