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第187章（第2页）
尹文子的学说取“道”而论“名”“形”，也不排斥儒墨，看似自成一家，其实只是墨子思想的偏离。因为墨子是个游离在可知论和不可知论之间的思想家，他的门徒或者踏上了儒家的“格物致知”，或者追随黄老探寻世界的本质。
尹文子显然是受了很大的黄老学派影响，但又放不下墨者严守秩序，强调“名”“实”的思想。
黄老学派是齐威王时代的齐国官学，影响之巨在西汉时攀达顶峰。严格来说，黄老学派与道家道者是有区别的，我们道者要做到无知而合于天地，他们却强调分名别实而见本质。
尹文子被我的话呛到了，发出一连串的咳嗽声。他的弟子们上前抚胸摩背，为他端水漱口，各个对我怒目而视。
“体道而辩名实，的确是子墨子做过的事。”我可不想就这么把个人中之宝气死，连忙道。
尹文子点了点头，强忍着咳嗽，整张脸憋得通红，示意我继续说下去。
“这不是墨义的精髓，只是借用的手段。”我道。
翻开任何一本战国时代的思想著作，都不可避免“名实之辩”。
孔子说只有名正，言才能顺。其实就是要在概念上加以确定，才能一步步走向世界的真相。
黄老学派搞名辩是为了触摸世界的本质，万物的根源。
儒家搞名辩，是为了推行自己的理想主义，使之言之有据。
墨子搞名辩，是因为墨家是绝对秩序，如果名不能正，实不能合，秩序就会崩溃。
名家搞名辩，是因为……因为他们闲得蛋疼。
“先生大作，的确有继往开来之功，”我说了老长一段，总结道，“尤其是那个给儿子取名‘盗’和‘殴’的故事，抛开让人犹如雾里看花般的‘道’、‘名’、‘形’，深入浅出，寓教于乐，俨然大家。”
尹文子缓过起来，吞了口口水，漏着风道：“你只说说，什么才是墨者之言！”
“辩名实是为了更深地了解墨义，从而能够笃行不惑。”我道，“真正的墨者之言，不应该纠结于这种枝节，更应该在力行中体悟。”这书是墨学大师的课本，根本不可能给知识体系混乱的人看，否则很轻易地就会坠入道、儒之中不可自拔。对于底层的民众而言，这些文字简直就是一本天书，读不通，用不了。
“请先生指教。”我示意滦平将我写的《墨文鞭影》呈递过去。
尹文子已经年迈得无法读书了，是他的弟子展开简册，脸色一变，三字三字读了起来。
“我自己看。”尹文子听了一半，伸手要过书册，费力地摩挲着竹简上的文字，阅读起来。
星火燎原第27章第一一零章墨学（五）
《墨文鞭影》这个名字并不出众，但是我不能称自己写的东西为“经”，又要和《墨子》区分，只好起了个比较罕见的名字。鞭是声，影非实，合起来就是说这三百字只是墨子的声和影，最为基础的入门读物。
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