第170章最新章节，第2页_周作人读书免费全文阅读

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老恒言》来，觉得他总可以算得好书之一，如有好事人雕板精印，当作六十

寿礼，倒是极合适的。说到小毛病当然亦不是没有，最明显的是在卫生上喜

谈阴阳五行，不过他引的本来多是古书，就是现在许多名医岂不也是讲的这

一套，知识阶级的病人能有几个不再相信的，那么对于慈山居士也觉得不好

怎么责备了。孟子说老吾老，又说幼吾幼，今《老老恒言》有书可读，闻有

《幼幼集成》，却无意去看，恐怕只是普通的小儿科罢。老人虽衰病，尚能

执笔，故可自做书自看，小孩子则话还说不好，难怪无所表见，若父兄忙于

功名，亦无暇管闲事也。

此外还有一点意见。我觉得养老乃是孝之精义。从前见书中恭维皇上，

或是他自夸，常说以孝治天下，心里总怀疑，这是怎么治法呢?近日翻阅《孟

子》，看到这样一节，这才恍然大悟。《离娄上》云：

孟子日，伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰，盍归乎来，吾闻西

伯善养老者。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰，盍归乎来，吾闻西

伯善养老者。又《梁惠王上》云：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其

时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食

肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

同样的话，孟子对了梁惠王齐宣王都说了一遍，意思极是郑重，很可见养老

之政治的意义。《说文解字》八云：&ldo;孝，善事父母者，从老省，从子，子

承老也。&rdo;又云：&ldo;七十曰老，从人毛匕，言须发变白也。&rdo;由是可知，善

事父母亦着重在老年，我想中国言孝之可取即在于此。从前我写过《家之上

下四旁》一文，曾说道：&ldo;父母少壮时能够自己照顾，而且他们那时还要照

顾子女呢，所以不成什么问题。成问题的是在老年，这不但衣食等事，重要

的还是老年的孤独。&rdo;只可惜后世言孝者不注重此点，以致愈说愈远，不但

渐违物理，亦并近于非人情矣。《老老恒言》在此点上却大有可取，盖足为

儒门事亲之一助，岂止可送寿礼而已哉。

□1940年

7月刊《中和月刊》1卷

7期，署名知堂

□收入《药味集》

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