他强调文学是为社会服务,强调文章的现实功能和社会效果,主张文道合一,反对靡弱文风。
他的散文雄健简练、奇崛峭拔,十分生动形象的阐述自己的政治见解与主张,为变法革新服务。
文章针对时政或社会问题,观点鲜明,分析深刻!长篇犹如滚滚大江而不势单,短篇则一针见血,字字珠玑。
他驾驭语言的能力之强,语言简练之快,而意境无所不达。无论长篇还是短制,结构谨严,主意超卓,说理透彻,语言朴素精练。
他的翻案诗词更是独辟蹊径,引得一众文人效仿!
他继承了先贤孟子“民贵君轻”思想,发展了民本思想,提出了“国以民为本”、“均财无贫”、“教以孝友”等观点。
他重视民生问题,看到了“民”为王朝立国之本,甚至提出“所谓得天,得民而已矣!”
他廉洁高尚,浩然有古人克己复礼之气。他执宰之时,国家全盛,熙河之捷,扩地数千里,开国百年以来所未有者。
他是一个复杂而具有争议性的人物!有人说他上有急功近利之主,下有矫情立异之臣。有人说他乃三代下完人,悠悠千年,间生伟人。
他性子执拗,佛菩萨也劝他不转,人皆呼为拗相公!
他在佛学上亦颇有研究,《维摩诘经注》《金刚经注》《楞严经解》《华严经解》,都是佛学研究领域的上品。
在《王霸》一文中,他指出仁、义、礼、信是王、霸之道,而王、霸之事、功皆异。所谓的王道,就是要行仁政,得人心。
他在《礼乐论》中更是宜扬“礼”、“乐”对“育人材、美风化”的重要作用,这是刻薄寡恩的刑政所无法比拟的。
他的《读孟尝君传》文不满百字,而抑扬吞吐,曲尽其妙。雄迈英爽,跌宕变化,故能尺幅中具有万里波涛之势。
别人都称赞孟尝君门客三千,礼贤下士!唯独他立意别处,可惜孟尝君三千门客不过鸡鸣盗之辈。
他的《同学一首别子固》笔情高寄,淡而弥远,自令人寻味无穷。
他的《游褒禅山记》立意深远,情景融合。为历代游记之佳品。
他的《明妃曲》“汉恩自浅胡恩深,人生乐在相知心。可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。”给人以面目全新之感。
自古以来都为昭君出塞感到惋惜,唯有他觉得昭君在汉宫日日思君不见君,到了塞外胡恩深!
他的《伤仲永》评价人物,笔力劲健,文风峭刻,富有感情色彩,给人以显豁的新鲜觉。并且给人以深刻的教育意义,神童也是需要学习的!
他的《本朝百年无事札子》,在叙述并阐释宋初百余年间太平无事的情况与原因的同时,尖锐地提示了当时危机四伏的社会问题,期望神宗在政治上有所建树,认为“大有为之时,正在今日”。
这让他对第二年开始施行的新政,无疑吹起了一支前奏曲。
他就是千古是非第一人——王安石!
代陵终于打下了“王安石”三个字,这一期做的比较吃力!
因为自古以来,对王安石的评价都是是非非,有人说他文学比不过政治,政治比不过思想。
有人说他唯文学尚可圈可点,政治一塌糊涂,思想更是误人子弟。
代陵在读书的时候也对王安石这个人物做了很多的研究,主要围绕他的争议还是在于他的变法运动。
因为变法,他跟苏轼反目成仇,跟昔日惺惺相惜的三君子之一司马光更是剑拔弩张。
代陵觉得最不失偏颇的还是吕思勉先生的话。
王安石的变法,旧史痛加诋毁,近来又有曲为辩护的,其实都未免有偏。
他所行的政事,都是不错的。
但是变法改革行政都有一个要义,那就是做的事必须要达到目的。
而由此产生的弊端尽量要减到最小。如果目的没有达到,而弊端遗祸后世,那就不免徒增纷扰了。安石所行的政事,不能说他全无功效,然因此而引起的弊端极大,则亦不容为讳。
代陵咕嘟嘟的喝了一大瓶水,心里对这期视频比较忐忑,因为相对较于韩愈,欧阳修那样的人,王安石确实是一个争议比较大的人。
可是他在文学上的造诣是有目共睹的!
甚至在政治上也是八大家第一人!
所谓政治家,至少也得是三省六部级别的人物啊!
唐宋八大家,到此地位也仅王安石一人!看小说,630book
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