江遇一显者,乃舍旧从新,随转而北,冲风冒寒,不顾年老生死。既到
麻城,见我言曰,我欲游嵩少,彼显者亦欲游嵩少,拉我同行,是以至
此,然显者俟我于城中,势不能一宿,回日当复道此,道此则多聚
日而别,兹卒卒诚难割舍云。其言如此,其情何如。我揣其中实为林汝
宁好一口食难割舍耳。然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而
归,兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎,乃敢欺我以为游嵩少。夫以游嵩
少藏林汝宁之抽丰来嗛我,又恐林汝宁之疑其为再寻己也,复以舍不得
李卓老当再来访李卓老以嗛林汝宁,名利两得,身行俱全,我与林汝宁
皆在黄生术中而不悟,可不谓巧乎。今之道学何以异此。今之讲道学者
皆游嵩少者也,今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为
子孙荫者,皆其托名于林汝宁以为舍不得李卓老者也。
读这两节,觉得与普通尺牍很有不同处。第一是这几乎都是书而非札,长篇
大页的发议论,非苏黄所有,但是却又写得那么自然,别无古文气味,所以
还是尺牍的一种新体。第二,那种嬉笑怒骂也是少见。我自己不主张写这类
文字,看别人的言论时这样泼辣的态度却也不禁佩服,特别是言行一致,这
在李卓吾当然是不成问题的。古人云,学我者病,来者方多。所以这里要声
明一声,外强中干的人千万学他不得,真是要画虎不成反为一条黄狗也。虎
还可以有好几只,李卓老的人与文章却有点不可无一,不能有二。他又有《与
耿楚侗》的一笺云:
夫所谓仙佛与儒,皆其名耳。孔子知人之好名也,故以名教诱之。
大雄氏知人之怕死也,故以死惧之。老氏知人之贪生也,故以长生引之。
皆不得已权立名目以化诱后人,非真实也,唯颜子知之,故曰夫子善诱。
今某之行事,有一不与公同者乎?亦好做官,亦好富贵,亦有妻孥,亦
有庐舍,亦有朋友,亦会宾客。公岂能胜我乎?何为乎公独有学可讲,
独有许多不容已处也。我既与公一同,则一切弃人伦,离妻室,削发披
缁等语,公亦可以相忘于无言矣。何也?仆未尝有一件不与公同也,但
公为大官耳。学问岂因大官长乎?学问若因大官长,则孔孟当不敢开口
矣。
所云化诱一节未知是否,若后半则无一语不妙,不佞亦深有同意,盖有许多
人都与我们同一,所不同者就只是为大官而已,因其为大官也于是其学问似
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