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第27章（第2页）

十

后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣;遭劫一次，即造成一群不辱的

中

烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌颂那一群烈女

人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也在生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷人瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得。&ot;1看了这段话，子，照出自己的&ot;乏&ot;相来的了。

替《阿0正传》写讲义的，有张天翼、苏雪林和周作人，都写得不错;这儿

八阿

传

?1?：11|1|||：一!、」

鲁迅评传

且节引了苏雪林的说法，她以为《阿0正传》所影射的中国民族劣根性，荦荦大端，则有：

―、卑怯阿0最喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，

气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手;假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小0，则挥拳露臂，

摆出挑战的态度;对毫无抵抗力的小尼姑，则动手动脚，大肆其轻薄。都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病，大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道：&ot;这不是由于惰性，是由于卑怯性。，，

精神胜利法阿0与人家打架吃亏时，心里就想道:&ot;我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。&ot;于是他也心满意足，伊如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早，后来与异族周旋失败，这方法便更被充分的利用着（周作人关于&ot;精神胜利&ot;，也有一段注解：如辜鸿铭极力拥护过辫子和小脚，专制和多妻;又说中国人脏，那就是脏得好;《新青年》上登过一首林损的新诗，头两句云：&ot;美比你不过，我和你比丑。&ot;鲁

迅时常引了来说明士大夫的那种怪思想，肮脏胜过洁净，丑胜过美，因此失败至少也总就是胜利〉。

善于投机一阿0本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿0看得眼热，也想做起革命党来了。但阿0革命的目的，不过为了他自己的利益，所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他们谋反的罪名，好让他满门抄斩。鲁迅在《忽然想到》的杂感中，也曾说广中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的

因为都变出合式的态度来，流人是永远胜利的，大约也将永远存在。

四、夸大狂与自尊癖阿0虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼

里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿0也不表示尊敬，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城，更觉自负，但为了城里油煎大头鱼的加葱法，和条凳的称呼异于未庄，又瞧不起城里人了。他将自己头上的癞头疮疤，当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时，就说&ot;你还不配&ot;呢!在自尊的对面，阿0又那么自卑，给小!）揪住辫子在墙上碰头，而且要他自认为&ot;人打畜生&ot;时，他就说&ot;打虫豸!好不好?我是虫豸&ot;了。

鲁迅赋予阿0以若干劣根性，他若&ot;色情狂&ot;、&ot;萨满教式的卫道精神&ot;、&ot;多忌讳&ot;、&ot;狡猾&ot;、&ot;愚蠢&ot;、&ot;贪小利&ot;、&ot;富幸得心&ot;、&ot;喜欢凑热闹&ot;、&ot;糊涂昏愦&ot;、&ot;麻木不仁&ot;，也是中国民族的普遍存在的病根。他以嘻笑之态出之，其沉痛乃逾于怒骂。茅盾说:&ot;如果想在《呐喊》里找一点刺激，得一点慰安，求一条引他脱离&39;烦闷，的大路:那是十之八九要失望的。因为《呐喊》所能给你的，不过是你平日所唾弃一一像一个外国人对于中国人的唾弃一般的老中国的儿女们的灰色人生。说不定，你还在这里面看见了自己的影子!……或者你一定不肯承认那里面也有你自己的影子，那最好是读一读《阿0正传》。这篇内容冷静宛妙的讽刺，或者会使人忘了忽略了篇中的精要的意义，而认为只有&39;滑稽&39;，但如你读到两遍以上，你总也要承认那中间有你的影子。你没有你的&39;精神胜利的法宝&39;么?你没有曾善于忘记受过的痛苦像

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