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第6章(第1页)

其实,世上有严肃的调侃,也有认真的扯淡。一本书有没有价值,一个作家是否严肃,与他的文笔并没有关系。严肃是骨子里的事,用不着挂在脸上。反倒是,那些一脸正经的,骨子里往往是扯淡,尽管作者很认真。但,认真的扯淡,比不认真的扯淡还坏。不认真的扯淡因为不认真,大家都能看出是扯淡,也就无伤大雅。认真的扯淡则因其认真,人家不敢存疑,反倒先存了几分敬重之心。及至发现不过是扯淡,却悔之晚矣,岂不糟糕?所以我对那些一本正经的书,便干脆敬而远之,以免上当受骗。

认真扯淡的书,往往也让人不知所云。因为既然是&ldo;淡&rdo;又要认真去&ldo;扯&rdo;,则除了煞有介事地弄得谁都看不懂以外,也没有别的法子。因此我对那些不能用通晓明白的话把事情说清楚的书,也是敬鬼事神而远之的。我不相信世界上有说不清的事儿弄不明白的道理。说不清,是自己没弄明白;没弄明白,则是智商太低。以其昏昏却想使人昭昭,这样的书就算硬着头皮写出来了,能读吗?拉大旗作虎皮,以艰深饰浅薄,既是装神弄鬼,也是装腔作势。当然,装腔作势的种类很多。有装潇洒的,有装纯情的,有装深沉的,还有装疯卖傻的。不过,最多的还是装正经。正经不是人的天性,所有的正经都是&ldo;装&rdo;出来的。或如邓晓芒教授所说,只不过是在&ldo;表演人生&rdo;(《灵之舞》)。可惜,大多数人都不肯承认这一点。结果,越是不肯承认,就越是要刻意去&ldo;装&rdo;。最后,就变成了装腔作势。知道正经都是&ldo;装&rdo;出来的,那他就是个明白人,他的&ldo;正经&rdo;也就不必再装,更不会去装明白。何况也装不了。因为明白不明白,是你自己的事。

装得再像,不明白还是不明白。孔子说:&ldo;知之为知之,不知为不知,是知也。&rdo;同样,明白说明白,不明白说不明白,是真明白,也是真性情。是真性情,就顾不上考虑什么正经不正经。是真明白,就不会让人不知所云。当然,他也用不着装腔作势。所以,我的&ldo;三不读&rdo;,其实也就是非真性情真明白的书不读。我在《书生意气》一文中说过,&ldo;一本书,如果不是用真性情写的,就不是好书,甚至不能叫书,不配叫书&rdo;;而那些连作者自己都不明自的书还去读它,岂不是存心让自己从明白变成糊涂?我想,总不会有这么蠢的人吧?

开卷何必有益

开卷有益是一句老话。正因为是老话,因此可疑。老话怎么就可疑呢?因为一句话要想成为&ldo;老话&rdo;,恒久而不变,四海而皆准,除非什么都没说,或说了也等于没说,这才搁哪儿都不碍事,换什么朝代都管用(或都不管用),一万年前说对,万年以后说,也对。要不然,从盘占开天,女娲造人,前三皇后五帝,商汤武周文王,到现如今改革开放,什么事都与国际接轨,世道人心变了多少,哪有一句话能活那么长寿命的。

实际上,诸如&ldo;开卷有益&rdo;之类的老话,多半是些似是而非的空话废话。人类大多是懒惰的。你让他去探索真理,他觉得还不如去打麻将。人类又是脆弱的。

不管干什么,他都希望能有个说法,以为支持或交代,这才&ldo;心安理得&rdo;,可以放开了手去做。这时,如果有一个人(当然得是个聪明人),想出一个说法了(比如&ldo;开卷有益&rdo;或&ldo;搓麻益智&rdo;),大家听了觉得有些道理,而且浅显明白朗朗上口,便会跟着说。一传十,十传百,说的人多了,也就成了&ldo;老话&rdo;,甚至成了&ldo;真理&rdo;。这就好比世间原本无路,走的人多。但如果你硬要说这就是路,甚至就是&ldo;道&rdo;,那就是死心眼。

可惜不会有人去深究这一点。人类发明诸如此类的&ldo;说法&rdo;,原本不过为了对自己的&ldo;活法&rdo;有个交代。只要能交代过去,其任务也就完成,其说法也就成立,至于是不是真理,原本并不要紧。如果你硬要丁是丁,卯是卯,当面锣,对面鼓,条分缕析,弄得一清二楚水落石出,那就会扫了大家的兴,岂非自个儿找不自在?还是人云亦云算了。至少,人云亦云,不会有人来找你的茬。其实呢,第一个说这话的,自己也未必当真清楚,甚至不过信口开河,随便说说,只因为貌似有理又人云亦云,这才&lso;没人怀疑。许多平庸之见被视为真知灼见,其实就是这样稀里糊涂给哄抬起来的。所以,那些谁都想不到会有什么问题的&ldo;老话&rdo;,没准最成问题。

就说&ldo;开卷有益&rdo;。

开卷为什么就一定有益呢?其逻辑前提,大约无非认为书是个好东西。既然是好东西,接触一下,总归有好处。这其实同样似是而非。但凡是好东西,就一定要接触,或接触了就一定有好处吗?人参倒是好东西,也有吃了坏事的吧?何况书非人参。人参好歹是补品,书却未必,没准是泄药。世上有好书有坏书。有读了让人长见识的,有读了让人犯糊涂的,还有读了让人干坏事的,并非一定就是好东西,怎么能说开卷就有益?就算是读好书吧,请问又有哪些益处?想当然,无非益智、励志、增长知识、提高修养,也就是起到知识教育、道德教育和审美教育的作用。我不否认读书有这样的作用。问题是如果读书的作用仅此而已,我们也未必一定要读书。比方说,还可以上网。甚至就连打麻将,也能益智健脑,要不怎么说麻将是&ldo;平面太极拳&rdo;?苟如此,则&ldo;开卷有益&rdo;和&ldo;搓麻有益&rdo;又有什么两样?至于最为道德家们所看重的&ldo;励志&rdo;功能,也同样经不起推敲读书人的&ldo;志&rdo;或许要靠读书来&ldo;养&rdo;,其他人就未必、比如刘邦项羽就不是,&ldo;刘项原来不读书&rdo;么!梁斌的小说中有副对联云:&ldo;与有肝胆人共事,于无字句处读书。

&rdo;这是何等志向?却与读书无关。实际上,&ldo;人各有志&rdo;,哪能都靠读书来&ldo;励&rdo;?

更何况,一个人的&ldo;志&rdo;如果还要靠读书之类的办法来&ldo;励&rdo;,这个&ldo;志&rdo;本身就十分的可疑。

再说了,读书,就一定励志吗?怕也难讲。周国平先生有云,&ldo;玩物也可养志&rdo;。同样,读书没准也会丧志。世界上有激励意志的书,也有消磨意志的书;消磨意志的方法也很多。有不动声色的(比如让你&ldo;玩物丧志&rdo;),也有当头棒喝的(比如大讲&ldo;人生无常&rdo;),弄不好就会给你来个&ldo;万念俱灰&rdo;。:苟如此,我们又将如之何呢?莫非在&ldo;开卷有益&rdo;后面再补充,句&ldo;开卷有害&rdo;不成?

开卷既然并非一定有益(甚至可能有害),为什么还要说&ldo;开卷有益&rdo;,而且很少有人怀疑呢?无非也就是为了给读书一个说法,一个理由罢了。但在我看来,读书可以有一千条理由,唯独不能用&ldo;有益&rdo;作理由。一个人,如果事先存了功利的目的,那书是一定读不好甚至读不成的。道理也很简单:如果仅仅因为有益才读书,那么,倘若无益呢了就不读了?事实上,&ldo;文革&rdo;中那么多人放弃了读书,原因之一,就在于那时读书已然无益甚至有害。既然如此,还读它做甚?

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