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了汉罢了。大乘菩萨的众生无边誓愿度固然不容易做到，但是这样态度却是

学者所应有的，自己辛苦的得闻半偈，便当想念有些人无缘闻法，要怎样帮

助他们才好。学者为青年人设想，宁可耽误了自己的修行，分出点功夫来写

入门的书，此正是法施功德，可以与济贫相比，即使只是戋戋小书，而中含

大慈悲心则无有殊异。可惜的是这种人太少，好容易有了一个，后边就接不

上，我们小时候见到《书目答问》，这是如何的重宝呢，指引我们审择买书，

赛过有良师益友，可是眼看四十个年头过去了，还只是那一部书，近来范希

曾始有《补正》，未能算是新作，这与《文字蒙求》之后只有蒯礼卿的《广

义》一样。王菉友原书本来也是根据《说文》，但其中改变旧说、自出新意

的地方亦所在多有，《广义》于此等处却重引前说，或涉及阴阳五行，悉与

本文乖违，未免可笑。如月、巾下原文云：

&ldo;以上二字各有象形，不必谓之从冂也。&rdo;《广义》乃一一引《说文》，

云&ldo;从冂，二其饰也&rdo;，又云，&ldo;从冂，丨象系也&rdo;。卷首第一字为日字，

原文云：

&ldo;日中有黑影，初无定在，即所谓三足乌者也。&rdo;是完全以象形解释，

《广义》则加以玄学的说明云：

&ldo;太阳之精不亏，故从□，一以象形。中央之一，古文乙字之变。阳中

有阴，故日中有黑影，如离卦然。&rdo;此种说法以谈文字，既未必高明，持予

童蒙，更难领受矣。

上文所说张王二君的四种书，现在都很需要，因为是启蒙的或是初学工

具书，缺少这些，则学问不易发达，虽有专门家亦只是为学界做装饰而已。

不过我们所要的乃是新作，并非单是增订或注疏之类。例如&ldo;新书目答问&rdo;

的内容，应当于《书目答问》之上加上《郘亭知见传本书目》与《贩书偶记》

的分子，使读者一检即得，能知是书之刻本异同优劣，可以不合于大师之家

法，总须适于学子之实用。至于&ldo;新文字蒙求&rdo;，也用同样的方针，参加古

今中外的材料，不必定想把文字学的精义传授给人，至少能引起青年人对于

汉字的一点兴趣，就很好了。王氏自述中云：

雪堂谓筠曰，人之不识字也，病于不能分。苟能分一字为数字，则

点画必不可以增减，且易记而难忘矣。苟于童蒙时先令知某为象形，某

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