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打仗》中所说，希腊诗人常对神们开一点玩笑，但他们是一个和气的种族，

也都能够好意地接受了。这本是希腊的老百姓的态度，他们自己是如此，所

以以为神们也是一样。著者的友谊的玩笑乃是根据这种人民的诗人的精神和

手法而来，自然与清教徒的绅士不是一路的。其二是简单。简单是文章的最

高的标准，可是很不容易做到。这书里讲有些故事却能够达到几分，说得大

一点这是学得史诗的手法，其实民间文学的佳作里也都是有的。例如第四十

四节爱与心的故事，内容颇是复杂，却那么剪裁下来，粗枝大叶的却又疏劲

有致，是很不容易的事。又如关于忒洛亚的十年战争，说起来着实头绪纷烦，

现在只用不和的金苹果等三节就把它结束起来，而且所挑选的又是那几个特

别好玩的场面，木马一段也抛弃了，这种本事实在可以佩服。总之在英美人

所做的希腊神话故事书中，这一册实是最好的，理由有如在序文中所说，原

著者是深悉神话与希腊两方面的人，故胜过一般的文学者也。

一九四九年一月一日，在北京记。

□1950年刊&ldo;文化生活&rdo;版《希腊的神与英雄》，署名周遐寿

□未收入自编文集

科学小品

二月底的某日，我刚寄出明信片给书店，要英国大威尔士编著的《生命

之科学》，去年改订为分册的丛书，已出三册，这天就收到上海商务印书馆

代郭君寄赠的一册大书，打开看时原来即是《生命之科学》汉译本，此为第

一册，即包含前三分册也。这是一伴偶然凑巧的事，却觉得很有意思。译者

弁言之二有云：

&ldo;译者对于作者之原旨，科学之综合化大众化与文艺化，是想十分忠实

地体贴着的，特别是在第三化。原著实可以称为科学的文艺作品。译者对于

原作者在文学修辞上的苦心是尽力保存着的，译文自始至终都是逐字移译，

尽力在保存原文之风貌。但译者也没有忘记，他是在用中国文译书，所以他

的译文同时是照顾着要在中国文字上带有文艺的性格。&rdo;这里所说关于原书

的文艺价值与译文的忠实态度都很明瞭，我们可以不必多赘。我看原书第二

分册第四章七节有讲轮虫的一段文章很有趣味，今借用郭君的译文于下：

轮虫类又是一门，是微小而结构高级的动物，大抵居于池沼，沟渠，湿地等处，对

于有显微镜的人是一项快乐之源泉。

假如我们能够保留着感觉和视觉，缩小成一个活的原子而潜下水去，我们会参加进

一个怎样惊异的世界哟!我们会发现这座仙国有最奇异的一些生物栖息着，那些生物有毛

以备浮泳，有璐玭色的眼睛在头上灼灼，有望远镜式的脚可以纳入体中，可以伸出去比身

体长过数倍。这儿有些是系着锚的，系在脚趾所纺出的细丝上，又有些穿着玻璃的铠甲，

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