注释8:
指中国佛教史上&ldo;毁灭佛法&rdo;事件,佛教徒一般称为&ldo;法难&rdo;。大的灭佛事件有四次,即北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、后周世宗灭佛,史称&ldo;三武一宗&rdo;。
注释9:
中国青州佛像造像展于2003年3月18日在华盛顿赛克勒美术馆开幕,当时,中国驻美大使也参加了开幕仪式。展览在当地引起了很大的轰动。(据当时新华社华盛顿电)
本处的数据来源于新闻资料。
注释10:
很多佛教造像中,佛像并不是独立的躯体像,而在其身后雕有平面或其他样式的&ldo;屏&rdo;,用来表现佛菩萨身上闪耀的佛光。常见于北魏至东魏的造像中,是最早从中亚传入的中国造像样式之一。
背屏是佛教世界里众神不同于凡人的一个重要标志。它也成为一个表现佛教世界的载体,在许多背屏的上部都用浮雕手法精细地刻画出飞天等形象。
注释11:
近代汉地寺院通行的日常课诵,是明末逐渐统一起来的,一般来说有&ldo;五堂功课&rdo;、&ldo;两遍殿&rdo;之说。&ldo;早殿&rdo;中念诵《楞严经》为一堂功课,念诵&ldo;十小咒&rdo;和《大悲咒》为一堂功课。&ldo;晚殿&rdo;中有三堂功课,分别为:诵《阿弥陀经》和念佛名;礼拜八十八佛和诵《大忏悔文》;放蒙山施食。
十小咒分别为《如意宝轮王陀罗尼》(观世音菩萨法门之一)、《消灾吉祥神咒》、《功德宝山神咒》、《佛母准提神咒》、《圣无量寿决定光明王陀罗尼》(阿弥陀佛法门之一)、《药师灌顶真言》、《观音灵感真言》(观音法门之一)、《七佛灭罪真言》、《往生净土真言》、《天女吉祥真言》。
注释12:
蒙山施食是中国佛教某些宗派寺庙的主要晚课和超度法事之一。
蒙山本是四川名山县的一个地名,在北宋时,西域僧人甘露法师居于此处,他从显宗经典和密宗诸部论典中选辑真言咒语,辑成《施食仪》和《大忏悔文》,作为佛门施食的仪规,相传至今。因为甘露法师常住于蒙山,所以后人将他所集成的仪轨称为&ldo;蒙山施食仪&rdo;。
蒙山施食的对象为饿鬼道众生,按佛家的说法,他们因前世的恶业轮回到饿鬼道,受饥饿的痛苦果报,所以要施食超拔他们。施食的目的,既可以超度亡者,也可令饿鬼道众生受持三皈,得到解脱的大利益。
注释13:
金刚杵,梵名音译伐折罗、伐阇罗等,又叫做宝杵、降魔杵、杵等。原为古代印度的一种武器,由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。后来被密教吸收为法器,用它来象征摧灭烦恼的菩提心,意可断除烦恼、除恶魔,代表佛智、空性、真如、智慧等。
金刚杵以独股、三股、五股为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。
注释14:
明代李时珍的《本草纲目》中,介绍和考证了许多来自南亚的药物,并广征佛书,给其中许多药物注释了梵文译名。比如,《草部》卷十七&ldo;曼陀罗花&rdo;条,李时珍说:&ldo;《法华经》言佛说法时,天雨曼陀罗花……曼陀罗,梵言杂色也。&rdo;又如,《草部》卷十二&ldo;仙茅&rdo;条,说其又名婆罗门参,&ldo;梵音呼为阿输乾陀&rdo;。
注释15:
&ldo;明&rdo;是梵文的音译,意为&ldo;学问&rdo;。&ldo;五明&rdo;是佛教教授学徒的五种学问。
据《大唐西域记》卷二:&ldo;七岁之后渐授五明大论&rdo;。&ldo;五明&rdo;包括:(1)声明:语言、文字之学;(2)工巧明:即工艺、技术、历算等;(3)医方明:药石、针灸、禁咒等治疗之学;(4)因明:思想辩论规则之学,也可理解为逻辑学;(5)内明:阐明佛教自宗之学,即&ldo;内学&rdo;或佛学。
注释16:
印度医药学向西藏传播主要是通过佛教的途径实现的。当时,印度、尼泊尔、克什米尔等地的僧人到西藏传法,往往带去医药学知识。一方面是当时的佛教大师基本上都精通医术,他们到西藏后,也经常借助于医药扩大信徒队伍。另一方面,印度的一些医学文献也被他们带到西藏。事实上,藏传佛教各教派也都有各自卓越的医学成就,比如,宁玛派历代就有行医的传统,创始人素尔波且的养子素尔穹享受&ldo;拉结钦波&rdo;的头衔,其意为&ldo;大医师&rdo;。
正文第94节:(94)
注释17:
烦恼,教义名词,是梵文的意译,也译作&ldo;惑&rdo;。是佛教所说扰乱众生身心使发生迷惑、苦恼等精神状态的总称。《大智度论》卷七中说:&ldo;能令人心烦,能作恼故,名为烦恼。&rdo;从这个意义上说,日常口语里说的&ldo;烦恼&rdo;是指精神状态,而引发这种精神状态的原因,才是佛家意义上的&ldo;烦恼&rdo;。也因此,&ldo;烦恼&rdo;在佛家中,是被认为&ldo;苦&rdo;的直接根源。
&ldo;垢染&rdo;一词也与之类似,并不是日常语言中&ldo;不干净&rdo;、&ldo;脏&rdo;的意思,而是指与佛教宣扬的宁静、&ldo;涅槃&rdo;境界相对立的一切状态。举个例子来说,某人很爱干净,衣物洗了又洗,有了&ldo;洁癖&rdo;,可&ldo;执著&rdo;于此,那么,他的内心中对&ldo;干净&rdo;还是&ldo;放不下&rdo;的,这依然被视作&ldo;垢染&rdo;。佛家有名句说,&ldo;本来无一物,何处惹尘埃&rdo;,就是这个意思。
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