罪人,必不容于尧舜之世,然安得如龙坡居士者与之读书论古哉。
又云:
《传》有之,孟子入室,因袒胸而欲出其妻,听母言而止。此盖周
之末季或秦汉间曲儒附会之言也。曲儒以矫情苟难为道,往往将圣贤妆
点成怪物。呜呼,若此类者岂可胜道哉。
又卷下论方孝孺有云:
盖孝孺为人强毅介特,嗜古而不达于事理,托迹孔孟,实类申韩,
要其志意之所居,不失为正直之士,故得以节义终。然而七百馀口累累
市曹,男妇老稚沥血白刃,彼其遗毒为已烈矣。
他把古代的孝子忠臣都加以严正的批判,此已非一般道学家所能为。他
又怀疑亚圣大贤的行事,不好意思说他不对,便客气一点将这责任推给那些
曲儒。这对于他们不算冤枉,因为如马君所说,&ldo;曲儒以矫情苟难为道,往
往将圣贤妆点成怪物。&rdo;那是确实无疑的。据我看来,其实这还是孟子自己
干的事吧。我们没有时间的望远镜(与《玉历钞传》上的孽镜台又略不同,
孽镜须本人自照,这所说的与空间的望远镜相似,使用者即能望见古昔,假
如有人发明这么一个镜的话。)来作实地调查,那么也还只好推想。照我读
了《孟子》得来的印象来说,孟子舆的霸气很重,觉得他想要出妻的事是很
可能的,虽然其动机或者没有如郭鼎堂所写的那么滑稽亦未可知,自然我也
并不想来保证。朴丽子的解说可以说是忠厚之至,但是他给孟子洗刷了这件
不名誉事,同时也就取消了孟母的别一件名誉事了,因为我佩服孟母便是专
为了她的明达,能够纠正孟子的错误,曾经写文章谈论过,若是传为美谈的
三迁,我实在看不出好处来。孔子曾说,&ldo;吾少也贱,多能鄙事。&rdo;我们不
知道孔子小时候住在什么地方的近旁,玩过怎样的游戏,但据他自己的话,
可以知道他所学会的未必都是俎豆之事这些东西。如为拥护孟母起见,我倒
想说那三迁是曲儒所捏造的话,其中并无矫情苟难的分子,却有一种粗俗卑
陋的空气,那样的老太太看去是精明自负的人,论理是要赞成出不守礼的新
妇的,此在曲儒心眼中当然是理想的婆婆也。
闲话说得太远了,且回过来讲朴丽子的思想吧。在正编卷上有一则说得
极好:
朴丽子日:一部《周官》盛水不漏,然制亦太密矣,造至未季变而
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